Срели гостей Дакшнешвара 10 глава

После погибели Рамакришны Ниранджан стал одним из числа тех, кто с особенным рвением почитал его пепел и другие реликвии. Он преданно почитал и Сараду-деви, которую ученики звали Святая мама.

Ниранджан погиб от холеры в 1904 году.

Занимательно и менторски сопоставить серьезную отповедь, полученную Ниранджаном от Рамакришны, с совсем другой — ее получил очередной Срели гостей Дакшнешвара 10 глава ученик по имени Джогиндра Натх Чаудари при схожих обстоятельствах. Джогиндра тоже переправлялся на пароме через Гангу и тоже услышал издевки в адресок Рамакришны. Поначалу он вознегодовал, но, будучи человеком мягеньким по натуре, рассудил, что не стоит осуждать говоривших. В конце концов, они так молвят по неведению Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, они не знакомы с Рамакришной — какое мне до их дело, произнес для себя Джогиндра и промолчал.

Позже он сказал о случившемся Рамакришне и задумывался, что тот посмеется. Рамакришна же привел его в смятение тем, как очень возмутился:

— Они обо мне плохо гласили, не имея никаких на это оснований, а ты посиживал Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, слушал и молчал? А знаешь ли ты, что сказано в священных книжках? Ученик должен голову оторвать всякому, кто посмеет плохо отозваться о его гуру!

В другой раз Рамакришна нашел тараканов в сундучке, где держал одежку. Он повелел Джогиндре вынести одежку, вытряхнуть тараканов и перебить их. Мягкосердому Джогиндре Срели гостей Дакшнешвара 10 глава не хотелось убивать тараканов, он кропотливо вытряхнул их из одежки и отдал разбежаться по саду. Одежка была незапятанной, Джогиндра считал, что дело изготовлено и Рамакришна больше не заговорит о тараканах. Он ошибался. Рамакришна спросил, все ли сделал Джогиндра, как ему было велено. Тому пришлось сознаться, что не все.

— Всегда делай Срели гостей Дакшнешвара 10 глава все, что я велю, — произнес Рамакришна, — а по другому в какой-то момент ты последуешь собственному капризу в вправду суровом деле, тогда и уж для тебя будет о чем пожалеть.

Позже Джогиндру отправили на рынок приобрести металлический котелок. Лавочник заговорил с ним о Боге, чем произвел воспоминание на Срели гостей Дакшнешвара 10 глава Джогиндру. А возвратившись домой, он нашел, что лавочник надул его — котелок был треснутый.

— Как, — спросил Рамакришна, — ты купил котелок, даже не посмотрев, что покупаешь? Дело лавочника вести торговлю, а не заниматься религией. Почему ты поверил ему и позволил себя одурачить? Если ты предан Богу, то это не причина быть Срели гостей Дакшнешвара 10 глава дурачиной!

Джогиндра в первый раз пришел к Рамакришне, когда ему было лет 20. Его семья издавна знала Рамакришну и неодобрительно относилась к нему — в доме его считали если не совершенно безумным, то, во всяком случае, малость не внутри себя. По этой причине Джогиндре пришлось посещать храм тайком. Семья, естественно, обо всем Срели гостей Дакшнешвара 10 глава дозналась, но приостановить Джогиндру оказалось нереально. При всей собственной мягкости, Джогиндра умел проявлять независимость в поступках и суждениях.

Его независимость нередко проявлялась в критичном отношении даже к самому Рамакришне. К примеру, он в один прекрасный момент ночевал в комнате Рамакришны и, проснувшись посреди ночи, нашел, что тот пропал, а дверь открыта Срели гостей Дакшнешвара 10 глава. Джогиндра вскочил и вышел выискать Рамакришну, но не отыскал. Здесь его обожгло ужасным подозрением: а что, если Рамакришна отправился в музыкальную башню к супруге? А что, если все его рассуждения о воздержании и чистоте менее чем притворство?

Исполненный решимости немедля доискаться правды, Джогиндра побежал к музыкальной башне Срели гостей Дакшнешвара 10 глава и спрятался так, чтоб Рамакришна не мог миновать его, когда выйдет. И вправду, Рамакришна скоро появился, но с другой стороны: он ворачивался из Панчавати, куда прогуливался медитировать. Джогиндра ощутил горьковатый стыд за свое неверие. Но Рамакришна успокоил его:

— Ты верно поступил; до того как признать кого-либо своим Срели гостей Дакшнешвара 10 глава гуру, необходимо денек и ночь смотреть за ним.

И после погибели Рамакришны и основания Ордена Джогиндра — сейчас уже Йогананда — нередко критиковал суждения и политику Вивекананды, невзирая на искреннюю привязанность, соединявшую их. Взявшись прислуживать Сараде, Святой мамы, он оставался при ней, пока не погиб в 1899 году.

Рамакришна пару раз отмечал, что Срели гостей Дакшнешвара 10 глава шестеро из его учеников отличаются от других: эти шестеро — ишвара-коти, другими словами они не скованы кармой и появляются опять и опять только ради служения населению земли. Другими словами, ишваракоти владеют некими чертами ава-тары.

К ишваракоти Рамакришна причислил Нарена, Ракхала, Бабурама, Ниранджана, Джогиндру и Пурну Чандру Гхоша.

Имя Пурны Срели гостей Дакшнешвара 10 глава не включено в перечень сначала этой главы по той причине, что он не принял монашество. К Рамакришне он пришел тринадцатилетним мальчиком в 1885 году. Ему, как и Джогиндре, приходилось скрывать свои посещения Дакшинешвара, так как они не нравились его опекунам.

Во время 2-ой встречи с Пурной Рамакришна спросил его Срели гостей Дакшнешвара 10 глава:

— Что ты обо мне думаешь? Пурна без колебаний ответил:

— Вы — сам Бог, который сошел на землю в людской плоти.

Рамакришна был поражен и восхищен верой мальчугана. Он утверждал, что она может основываться лишь на духовном знании, скопленном в прежних жизнях. Когда Пурна подрос, семейные происшествия вынудили его жениться, но Срели гостей Дакшнешвара 10 глава он сохранил тесноватые связи с другими учениками, ставшими монахами Ордена Рамакришны. Те же высоко ценили его за духовное величие.

Сарат Чандра Чакраварти (Сарадананда) в первый раз очутился в Дакшинешваре со своим двоюродным братом Шаши Бхушаном Чакраварти (Рамакришнанандой) в октябре 1883 года. Одному тогда было восемнадцать, а другому 20 лет. Оба Срели гостей Дакшнешвара 10 глава были очень развиты умственно. У отца Сарата была своя аптека, потому он желал, чтоб отпрыск стал доктором. Сарату нравилась эта профессия, его выбор одобрял и Нарен, так что он поступил в Мед институт. Но когда Рамакришна смертельно захворал, Сарат бросил учебу и предназначил себя уходу за Учителем. В институт он Срели гостей Дакшнешвара 10 глава так больше и не возвратился, а принял обет монашества. Но за нездоровыми Сарат ухаживал всю жизнь, совсем не опасаясь самых ужасных заразных заболеваний.

Сарат отличался отвагой и непоколебимым хладнокровием, хладнокровием подлинного йогина, которое он показывал в опаснейших ситуациях. Был случай, когда он путешествовал в экипаже в горах Кашмира и лошадка, чего Срели гостей Дакшнешвара 10 глава-то ужаснувшись, шарахнулась вниз по крутому склону — экипаж чудом зацепился за дерево и не упал в пропасть. Сара-дананда выскочил из экипажа за миг до того, как огромный камень сорвался со склона и убил лошадка. Когда его спросили, что он ощущал в эти минутки, Сарадананда произнес Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, что мозгом он отрешенно и с энтузиазмом беспристрастно следил происходившее. В другой раз Сарадананда совместно с одним из последователей Рамакришны подымался в лодке ввысь по Ганге, когда внезапно налетел сильный шквал. Лодка могла в всякую минутку опрокинуться, но Свами продолжал расслабленно потягивать кальян. Его спокойствие так взбесило нервического последователя Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, что он выхватил у Сарадананды кальян и кинул его за борт.

В 1893 году Вивекананда в первый раз выехал в Соединенные Штаты и провел больше 3-х лет, разъезжая с лекциями по Америке и Европе. Я тщательно обрисую эту поездку в последней главе. В 1886 году он написал Сарадананде письмо с просьбой приехать на Срели гостей Дакшнешвара 10 глава Запад и продолжить его работу. Они повстречались в Лондоне, где Сарадананда выступил с лекциями. Потом Вивекананда возвратился в Индию, а Сарадананда отплыл в New-york, где до 1898 года возглавлял Общество веданты. Возвратившись на родину, он стал первым из секретарей Миссии и монастыря Рамакришны и исполнял эти обязанности до самой погибели Срели гостей Дакшнешвара 10 глава в 1927 году.

В числе многих обязательств Сарадананды было управление журнальчиком «Удбодхан» («Пробуждение»), основанным Вивеканандой. В 1908 году он решил выстроить дом, в каком разместилась бы редакция журнальчика, также могла бы поселиться Святая мама. Чтоб расплатиться с долгами за строительство дома, и начал Сарадананда писать те статьи, которые потом легли Срели гостей Дакшнешвара 10 глава в базу его книжки «Рамакришна — величавый учитель». Типично, что он работал над этим не малым произведением, сидя с поджатыми ногами за низеньким письменным столом в тесноватой комнатушке; тут толклись гости, рядом говорили и шумели, но он сконцентрированно писал, отрываясь, когда того добивались административные дела, и опять ворачиваясь к рукописи Срели гостей Дакшнешвара 10 глава.

В 1909 году двое националистов-революционеров, обвиняемых в террористических действиях против британцев, попросились монахами в Орден, обещая отречься от прежнего стиля жизни. Сарадананда сходу согласился их принять, вопреки протестам тех, кто боялся, вроде бы Орден не навлек на себя гнев властей. Сарадананда посетил начальника калькуттской милиции, обошел и ряд других Срели гостей Дакшнешвара 10 глава высокопоставленных официальных лиц, лично ручаясь за то, что юные люди будут держать слово. Сарадананда не ошибся в их. Слово оба сдержали и принесли много полезности Ордену.

Сарадананда продолжал работать над биографией Рамакришны до погибели Святой мамы — до 1920 года. После ее кончины он будто бы утратил всякий энтузиазм к окончанию Срели гостей Дакшнешвара 10 глава работы — вот почему в книжке отсутствует описание последних дней Рамакришны. Свами полностью отдался организации постройки храма Святой мамы в ее родной деревне Джай-рамбати. Храм был освящен в 1923 году.

Шаши Бхушан Чакраварти (Рамакришнананда) воспользовался репутацией настолько же величавой преданности Богу, как и Ниранджананда. После кремации тела Рамакришны он Срели гостей Дакшнешвара 10 глава собрал пепел и останки и воздвиг для их святилище. Это святилище он никогда не оставлял без присмотра, даже отказался от паломничеств к святым местам, полагая, что нет ничего святее этого. На первых порах существования Ордена он по-матерински опекал братьев монахов, прямо до того, что прогуливался собирать милостыню Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, чтоб поддержать их. Когда Нарен выбирал для братьев монашеские имена, он поначалу собирался взять для себя имя Рамакришны, ибо оно было всего желанней для него, но потом решил, что преданность Шаши дает ему больше прав на имя Учителя.

В 1897 году Рамакришнананда стал основоположником монастыря Миссии Рамакришны в Мадрасе и управлял ею Срели гостей Дакшнешвара 10 глава до самой погибели в 1911 году. Шаши с юношества поражал окружающих блестящим умом; хотя он с радостью променял образование на служение Учителю, любовь к астрономии и арифметике он сохранил до конца собственных дней и нередко занимался решением математических задач просто из любви к искусству. Мадрасских последователей Рамакришны он изумлял собственной Срели гостей Дакшнешвара 10 глава работоспособностью, когда же его спрашивали, как он умудряется столько сделать, Шаши заурядно отвечал, что по сути тело человека есть пассивный инструмент — наподобие ручки с пером. Сетует ли когда-нибудь ручка, что ей пришлось написать очень много писем? Если мы в состоянии понять, что наше тело есть инструмент Высшей Срели гостей Дакшнешвара 10 глава Силы, и стопроцентно отдаться этой Силе, то мы никогда не будем знать вялости, утверждал Рамакришнананда. Сам он повсевременно жил в этом ощущении. Он вел занятия, он читал лекции, но при всем этом не рассматривал себя как педагога. Он повсевременно молился Учителю о том, чтоб работа не внушила ему чувство своей Срели гостей Дакшнешвара 10 глава значимости. На упражнениях он не старался привлечь внимание студентов наружной занимательностью изложения, а когда в один прекрасный момент ни один не явился в аудиторию, Рамакришнананда занятие все равно провел, прочтя лекцию в пустом помещении.

— Я тут не для того, чтоб учить других, — нередко гласил он, — для меня работа есть Срели гостей Дакшнешвара 10 глава богопочитание. Я должен делать этот долг независимо от того, приходят меня слушать либо нет.

Послушников в мадрасский монастырь он отбирал с огромным тщанием, бывал очень строг и с ними, и с последователями из мирян. Если в монастырь приходили с газетами, он сердито заявлял:

— Уберите газеты. Читать можно где угодно Срели гостей Дакшнешвара 10 глава. А когда вы приходите сюда, все ваши мысли должны быть отданы Богу.

Однажды последователь из придворных местного махараджи стал говорить дворцовые сплетни, Свами заерзал в собственном кресле, а когда его спросили, отлично ли он себя ощущает, без обиняков ответил:

— Отлично. Мне просто не нравится ваша трепотня.

В другой Срели гостей Дакшнешвара 10 глава раз в монастырь явился ученый пандит, который длительно расписывал свои деяния на общее благо и планы соц реформ. Рамакришнананда слушал его в молчании, а позже расслабленно увидел:

— Я вот думаю: что все-таки делал Бог до вашего рождения?

Отец Тарак Натха Гхошала (Шивананды) консультировал Рани Расмани по юридическим вопросам и Срели гостей Дакшнешвара 10 глава в конце 50-х не один раз встречался с Рамакришной в Дак-шинешваре. Сам Тарак познакомился с Рамакришной в 1880 году, когда ему было уже 20 6 лет, в доме у Рама Чандры Датты. Там он увидел, как Рамакришна погружается в самадхи, и скоро после чего появился в Дакшинешва-ре. Тарак был Срели гостей Дакшнешвара 10 глава членом Брахмо самаджа, как следует, для него Бог не имел формы. Он провел с Рамакришной практически целый денек, а к вечеру Рамакришна позвал его с собой в храм Кали. Рамакришна простерся перед изображением Мамы, Тарак поколебался, но последовал его примеру, сказав для себя: «К чему предубеждения? Если это изображение просто каменная Срели гостей Дакшнешвара 10 глава скульптура, то все равно в ней есть Бог, так как Бог во всем».

Рамакришне очень понравилось, как Тарак прошел испытание, и он принял Тарака в свои ученики.

— Я никогда не спрашиваю приходящих ко мне, кто они и из каких семей, но, лицезрев тебя, я сходу сообразил, что твое место Срели гостей Дакшнешвара 10 глава тут, а поэтому расскажи мне, кто ты таковой.

Рамакришна поразился, когда вызнал, чей Тарак отпрыск, произнес, что отлично помнит его отца и желал бы опять его узреть. Отец Тарака явился к Рамакришне и со слезами радости на очах простерся перед ним. Рамакришна поставил ногу на голову отца Тарака и Срели гостей Дакшнешвара 10 глава опустился в самадхи.

По семейным происшествиям Тарак не мог отрешиться от свадьбы, но брак был заключен только формально, а молодая супруга Тарака погибла скоро после женитьбы. Ее погибель только укрепила Тарака в желании отречься от мира, что он и сделал с благословения отца.

После погибели Рамакришны Тарак Срели гостей Дакшнешвара 10 глава — уже Свами Шиванан-да — пару лет провел как странствующий монах, тем паче что по нраву он был склонен к одиночеству. Все же, когда были организованы Орден и монастырь, он взял на себя свою долю обязательств и в 1902 году открыл монастырь Рамакришны в Бенаресе. После погибели Брахма-нанды в Срели гостей Дакшнешвара 10 глава 1922 году Шивананда стал вторым президентом Ордена. Как многие величавые, склонные к созерцательности души, он мог по мере надобности поменять стиль жизни, брать на себя ответственность и проявлять незаурядные организаторские свойства. Он был человеком слабенького здоровья и практически повсевременно хворал, изумляя, все же, окружающих неизменной же жизнерадостностью. Бывало, указывал на возлюбленную собаку Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, а позже на себя, Шивананда гласил:

— Вот его владелец!

Переводя указующий перст с себя на портрет Рамакришны, он добавлял:

— И вот его пес!

Один из его учеников вспоминает такую историю: как-то вечерком Шивананда посиживал в собственной комнате в Белурском монастыре, а с веранды понизу доносился звучный Срели гостей Дакшнешвара 10 глава хохот молодых послушников. Шивананда улыбнулся и пробормотал:

— Как они хохочут — похоже, они счастливы! Оставили свои дома и семьи в поиске блаженства... О Учитель, дари им блаженство!

Он погиб в феврале 1934 года.

Хари Натх Чаттерджи (Турьянанда) родился в северной части Калькутты в 1863 году. Будучи брахмином, Хари с молодых лет проникся брахминским эталоном ортодоксии Срели гостей Дакшнешвара 10 глава и аскетизма. Он совершал по три омовения в денек, пробуждался рано, чтоб успеть до зари прочесть назубок всю Бха-гавадгиту, спал на нагом полу, ну и огромную часть ночи проводил в медитации, ел только самую ординарную еду. Хари до таковой степени изнурял себя грозной жизнью, что перепуганные Срели гостей Дакшнешвара 10 глава предки уговаривали его смягчить эти правила, но он твердо решил закалить себя и научиться обходиться только самым нужным. При всей собственной ортодоксальности, Хари не был тупым фанатиком — учась в школе, руководимой христианскими миссионерами, он никогда не прогуливал занятия по Библии, от которых другие индусские малыши старались уклониться. Хари завлекали книжки Срели гостей Дакшнешвара 10 глава по хоть какой религии.

Хари было всего четырнадцать, когда он в первый раз увидел Рамакришну. Услышав, что Рамакришну ждут в доме по соседству, Хари собрал ровесников, чтоб посмотреть на тогда уже известного Парамахамсу — знатный титул монаха, познавшего Брахман. Подъехал экипаж, и мальчишки узрели Рамакришну с его племянником Срели гостей Дакшнешвара 10 глава Хридаем. Хридай первым вышел из экипажа. Ах так позже Хари вспоминал свои воспоминания:

— Он был отлично сложен. На лбу — большой кружок, нарисованный красноватой краской. К правой руке привязан

золотой амулет. Сходу видно было, что это человек сильный и очень удобный.

Хридай посодействовал выйти Рамакришне. Мальчишка, наблюдавший из толпы, сходу приметил худобу последнего Срели гостей Дакшнешвара 10 глава.

— На нем была рубаха и туго повязанное дхоти. Он очевидно не осознавал, где находится, и казалось, что из экипажа помогают выйти опьяненному. Но какое у него было необычное лицо! От него как будто исходило сияние. И я тогда помыслил: вот я читал в священных книжках про величавого святого Шукадеву Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, уж не Шукадева ли это? Но здесь сбежался люд, их окружили со всех боков и повели на 2-ой этаж. Я пошел вослед. Когда Парамахамса мало пришел в себя, он открыл глаза и увидел на стенке огромную картину, изображавшую Мама Кали. Он сходу поклонился ей и запел гимн в ее Срели гостей Дакшнешвара 10 глава честь — таким проникновенным голосом... Нереально обрисовать, какие изумительные чувства вызывало это пение. А позже Рамакришна стал гласить о различных духовных дилеммах.

Вторично Хари увидел Рамакришну только спустя два-три года, возможно году в восьмидесятом. Хари приехал с друзьями в Дакшинешвар. Рамакришна сходу распознал в нем грядущего ученика и пригласил Срели гостей Дакшнешвара 10 глава приезжать по будням, когда бывало меньше народу.

В один прекрасный момент Хари спросил Рамакришну:

— Учитель, как можно совершенно освободиться от похоти?

В ответ он услышал, что похоть есть только одно из проявлений витальной силы. Пробовать подорвать эту силу глупо. Осуждать ее как зло — несуразно. Ее необходимо навести Срели гостей Дакшнешвара 10 глава к Богу — вот и все.

В другом разговоре Хари признался, что испытывает кошмар перед дамами и просто не может находиться поблизости от их.

— Глупости ты говоришь! — оборвал его Рамакришна. — Как можно презирать дам — они же проявления Божественной Мамы! Склонись с уважением перед ними — это единственный метод не оказаться сексапильно Срели гостей Дакшнешвара 10 глава порабощенным женскими чарами. Ненавидя дам, ты попадаешь в капкан!

Став Свами Турьянандой, Хари практически тринадцать лет провел в странствиях. Он переходил с места на место, медитируя время от времени в полном одиночестве, время от времени в обществе Брах-мананды, Сарадананды либо Вивекананды. Было время, когда он терзался сомнениями, когда гласил для Срели гостей Дакшнешвара 10 глава себя, что каждый в мире занят кое-чем полезным и только он глупо бродит по свету. Измученный идеями, он уснул под деревом и увидел сон. В этом сне он лицезрел себя самого спящим под деревом, в то время как его тело разрасталось во всех направлениях. Тело все увеличивалось Срели гостей Дакшнешвара 10 глава и увеличивалось, пока не заполнило весь мир. Здесь ему в голову пришло: отчего же он считает, что без полезности проводит жизнь? Частица правды способна превзойти целый мир заблуждения. Вставай и познавай правду. Величественней этого нет ничего на свете.

В 1899 году, собираясь во вторую поездку по Америке, Вивекананда стал Срели гостей Дакшнешвара 10 глава уговаривать Турьянанду поехать с ним, говоря, что вожделеет показать Западу безупречного индийского санньясина. Турьянанда поначалу отказался — ему хотелось продолжать жить в обычной обстановке, строго и чисто, соблюдая все правила ортодоксии. Но братья монахи присоединились к Вивекананде, а когда сам Вивекананда обнял его и со слезами стал просить о помощи Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, Турьянанда сдался.

Он решил, что к поездке необходимо приготовиться, и спросил ирландскую ученицу Вивекананды, получившую имя сестры Ниведиты, как ему следует вести себя в Америке. Сестра Ниведита взяла со стола ножик и, держа его за лезвие, протянула Свами ручкой вперед.

— Все просто, — произнесла сестра Ниведита, — когда вы что-то даете другому Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, всегда протягивайте другому комфортную и приятную часть, а неловкую и неприятную оставляйте для себя.

Снаряженный этим единственным наставлением, Турьянанда в июне того года отправился на встречу с Новым Светом.

Инстинкт не подвел Вивекананду: Турьянанда оказался конкретно таким Свами, в каком нуждались америкосы. Незадолго до приезда Вивекананды с Срели гостей Дакшнешвара 10 глава Турьянандой какой-то из них писал:

«Нам не нужен вестернизированный Свами, бизнеса и лекций в Америке хватает без него. Мы желаем созидать обычного созерцательного человека».

Лекции Турьянанде были не по нраву, потому он сосредоточился на работе с несколькими избранными. В 1900 году один из американских последователей Вивекананды предложил ему в дар земляной участок Срели гостей Дакшнешвара 10 глава в равнине Сан-Антонио, в калифорнийском окружении Санта-Клар, с тем чтоб открыть там ашрам — обитель. Вивекананда принял дар и уверил Турьянанду поселиться в ашраме, который получил имя Шанти-ашрам. Шанти значит мир, этим словом, как благодарением, заканчиваются молитвы.

В августе 1900 года Турьянанда с дюжиной американских последователей сделал Срели гостей Дакшнешвара 10 глава непростой путь от Сан-Франциско на пароме через залив, поездом до Сан-Хосе, дилижансом вокруг горы Хэмилтон до пт, где группе пришлось разделиться и оставшиеся до ашрама 20 две мили добираться кто как мог — кто верхом, кто на велике, кто на повозке. Путешествие по гористой и нагой местности пришлось Срели гостей Дакшнешвара 10 глава на самое жаркое время года. Одна из путешественниц растеряла сознание от жары. На участке не было ничего, не считая крошечного домишки с пристройкой вроде сарая, так что ночевать приходилось под открытым небом, а воду доставлять за 6 миль. К тому же они не захватили с собой довольно запасов, и Срели гостей Дакшнешвара 10 глава даже Турьянанде, закалившему себя для актуальных проблем, бывало падать духом.

Но неделя проходила за неделей, и жизнь понемногу налаживалась. Из Сан-Франциско прибыли палатки и продовольствие. Выстроили хижину для медитации. Начались занятия по Гите. Каждый с наслаждением делал порученное ему дело. Быть всегда вкупе со Свами, слушать его рассказы о Рамакришне Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, следить его реакцию и слушать замечания по поводу каждодневных событий, медитировать при нем и под его песнопения — это уже само по себе было духовным воспитанием. В ашраме соблюдались принципы вегетарианства и ненасилия. Однажды под древесным настилом в палатке Свами нашлась гремучая змея. Жители ашрама сошлись на том, что Срели гостей Дакшнешвара 10 глава убивать ее не нужно, изловили змею в веревочную петлю, отнесли подальше и выпустили, обрезав веревку у самой шейки. На другой же денек змея опять появилась — с той же веревкой вокруг шейки. Ее окрестили «змеей в галстуке».

Турьянанда провел практически два года в ашраме, время от времени выезжая в Сан-Франциско Срели гостей Дакшнешвара 10 глава читать лекции либо проводить занятия. Начиная с 1902 года его здоровье начало сдавать, он все почаще гласил о том, как желал бы повидаться с Вивека-нандой, который к тому времени уже возвратился в Индию.

Ученики презентовали ему билет на пароход в надежде, что на родине он поправится и Срели гостей Дакшнешвара 10 глава сумеет возвратиться к ним. Он больше не возвратился. Когда сначала июля пароход пришел в Рангунский порт, он вызнал, что всего несколькими деньками ранее погиб Вивекананда. Турьянанда болезненно воспринял эту известие. В течение следующих восьми лет он сиротливо скитался по святым местам, ведя аскетический стиль жизни и проводя много времени Срели гостей Дакшнешвара 10 глава в медитации. Позже он опять показал энтузиазм к Ордену, жил в его разных монастырях, обучая юных монахов. В 1922 году Турьянанда погиб после долговременной заболевания.

Сарада Прасанна Митра (Тригунатитананда) родился в 1865 году в семье очень обеспеченного землевладельца. Он рос балованным ребенком, каждое желание которого предупреждалось. Как Ракхал и Бабурам, он Срели гостей Дакшнешвара 10 глава тоже поступил в школу Махендры Натха Гупты. В школе он числился одним из наилучших учеников, потому никто не колебался, что пройдет на экзаменах в Калькуттский институт. Но на 2-ой денек экзаменов Сарада Прасанна растерял золотые часы, которыми больше всего дорожил. Это до таковой степени вышибло его из колеи, что он Срели гостей Дакшнешвара 10 глава сдал экзамены совершенно не так, как возлагал надежды, и совсем впал в отчаяние. М., который был очень привязан к юноше, не стал смеяться над его горестями, а привел к Рамакришне. Сарада Прасанна стал часто бывать в Дакшинешваре.

В один прекрасный момент в очень горячий денек Рамакришна повелел юноше Срели гостей Дакшнешвара 10 глава принести воды и вымыть ему ноги. Сарада, считавший хоть какой труд унизительным себе, так и вспыхнул от негодования, тем паче что сказано это было в присутствии нескольких его компаньонов. Но Рамакришна повторил приказ, и тому осталось только выполнить его. Позже он гласил, что это стало началом его воспитания в Срели гостей Дакшнешвара 10 глава духе служения.

Сарада Прасанна приступил к занятиям в институте, но нередко пропускал их из-за поездок к Рамакришне. Предки очень желали женить его. Но он упрямился, удрал из дому, был приведен назад. Хотя в тот год он практически не уделял внимания учебе, экзамены он все таки сдал. Старший брат Сарады Срели гостей Дакшнешвара 10 глава так страшился, что он уйдет в монахи, что заплатил обезумевшие средства за жертвенный ритуал, мысль которого заключалась в том, чтоб поменять направление мыслей младшего брата и направить их на земные дела. Ритуал не посодействовал.

После того как Сарада Прасанна стал Тригунатитанан-дой, он сделал ряд паломничеств, но огромную Срели гостей Дакшнешвара 10 глава часть времени проводил в Калькутте. В 1897 году, когда в окружении Динаджпур разразился голод, он организовал помощь голодающим. У него самого были странноватые привычки в отношении пищи — он мог по некоторое количество дней кряду обходиться одними фруктами, но мог и сразу съесть больше, чем четверо-пятеро обычных едоков. В один прекрасный момент Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, совершая паломничество, Тригунатитананда вошел в придорожную харчевню в сопровождении мальчугана. Свами спросил владельца, не сбавит ли он стоимость за обед для мальчугана, так как тому не съесть полную порцию. Владелец достаточно грубо ответил, что у него для всех одна стоимость, тогда Тригунатитананда, чтоб проучить его, начал есть и ел до Срели гостей Дакшнешвара 10 глава того времени, пока владелец не взмолился:

— Святой отец, остановитесь, прошу вас! Я с вас ничего не возьму за съеденное, но только умоляю вас тормознуть, так как в харчевне больше ничего не осталось!

После погибели Вивекананды в 1902 году Брахмананда, понимая, что Турьянанда в Америку больше не возвратится Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, попросил Тригунатитананду занять место Свами в Сан-Фран-цисском центре. В Соединенные Штаты Свами отправился уже в самом конце года. Он был полон решимости хоть какой ценой сохранить свои вегетарианские привычки, а так как в простоте духовной считал, что в Америке овощей не будет, то приготовился жить на хлебе и воде Срели гостей Дакшнешвара 10 глава.

Под его управлением был выстроен 1-ый индусский храм в Америке — в Сан-Франциско. Храм был освящен в 1906 году, незадолго до землетрясения и пожара. Эти неудачи пощадили храм, он стоит и до настоящего времени — прелестное необыкновенное старенькое здание с малеханькими восточными куполами на крыше.

Свами раз в год Срели гостей Дакшнешвара 10 глава увозил группу избранных учеников в Шанти-ашрам, где проводил занятия и медитировал вкупе с ними. Его любимой системой было обучение с помощью афоризмов, которые он развешивал по стенкам в застекленных рамках: «Вечная внимательность есть стоимость свободы», «Живи как отшельник, но работай как лошадь», «Сделай сейчас», «Наблюдай и молись», «Сделай Срели гостей Дакшнешвара 10 глава либо умри — но ты не умрешь». Он так же веровал в пение, как в упражнение в вере, потому рано по утрам водил юных учеников с пением гимнов или на крышу храма, или вниз к заливу — к полному изумлению проплывавших мимо рыбаков и матросов.

В декабре 1914 года Тригунатитананда, невзирая на нехорошее самочувствие, проводил Срели гостей Дакшнешвара 10 глава воскресное богопочитание, когда юноша, когда-то учившийся у него, в приступе временного умопомрачения бросил в храме бомбу. Бомба разнесла его самого в клочья, Свами же был тяжело ранен. По пути в поликлинику он с глубочайшим сочувствием гласил о погибшем юноше. Сначала января 1915 года Тригунатитананда погиб от ран.

Субодх Чандра Срели гостей Дакшнешвара 10 глава Гхош (Субодхананда) родился в Калькутте в 1867 году. И отец его, и мама были людьми глубоко религиозными. Когда отпрыску было восемнадцать лет, отец подарил ему книжку, в какой излагались некие положения учения Рамакришны. Субодх очень заинтересовался и при первой же способности отправился в Дакшинешвар. Рамакришна был знаком с его Срели гостей Дакшнешвара 10 глава родителями и юношу принял с особенной теплотой. Взяв его руку, он опустился в глубокую медитацию, а позже произнес:

— Ты достигнешь цели — так гласит Мама.

При 2-ой встрече Рамакришна что-то написал пальцем на языке Субодха, приговаривая при всем этом:

— Проснись, Мама, проснись...

После чего он отдал приказ юноше медитировать Срели гостей Дакшнешвара 10 глава. Субодх ощутил дрожь во всем теле, ввысь по позвоночнику к мозгу пробежал ток. Рамакришна был поражен способностью к сосредоточению, выказанной Субодхом. Тот объяснил, что его приучили дома медитировать, представляя для себя богов и богинь, которых ему обрисовывала мама.

В итоге встреч с Рамакришной Субодх начал созидать странноватый Срели гостей Дакшнешвара 10 глава свет меж собственных бровей. Мама предостерегла отпрыска: не надо гласить об этом сторонним, могут сглазить! На что Субодх ответил:

— Что может разрушить мне, мать? Я ищу не свет, я ищу То, от чего свет исходит.

Субодх был так же откровенен, как Лату. Однажды Рамакришна спросил его:

— Что ты думаешь обо Срели гостей Дакшнешвара 10 глава мне? И в ответ услышал:

— О вас много чего люди молвят. Но я ни во что не поверю, пока у меня не будет доказательств.

Но очень скоро он убедился в величии Рамакришны — и так, что больше не вожделел медитировать, полагая, что это совсем лишне, раз его духовная жизнь в руках Учителя Срели гостей Дакшнешвара 10 глава.

Когда Рамакришна отдал приказ ему сходить к Махендре Натху Гупте, Субодх сделал возражение:

— А что я могу выяснить о Боге от человека, который не смог отречься от домашней жизни?

Рамакришне приглянулась напористость Субодха, но он произнес:

— Он не о для себя будет гласить, а о том Срели гостей Дакшнешвара 10 глава, чему научился у меня.

Субодх отправился к М. и без обиняков выложил собственный разговор с Рамакришной. На это М. смиренно ответил:

— Я, естественно, никто, но я живу рядом с океаном мудрости и блаженства и держу у себя несколько кувшинов этой воды. Когда приходит гость, я предлагаю и ему этой воды Срели гостей Дакшнешвара 10 глава. О чем еще мне гласить?


sredstva-lechebnoj-fizicheskoj-kulturi-pri-operativnih-vmeshatelstvah-na-organah-bryushnoj-polosti.html
sredstva-linii-ne-soderzhat-termicheskih-ingredientov-poetomu-mogut-bit-rekomendovani-v-tom-chisle-i-v-sluchae-nalichiya-varikoza.html
sredstva-massovoj-informacii-2.html